《民数记》第15章讲的是一些律法的条例，包括献燔祭和平安祭等的一些规则，以及误犯罪，与故意犯罪的处理。这些律例典章基本上是重复或是概述之前在《利未记》中已有的一些规定，并没有增加太多新的内容。
我们可能会觉得奇怪，为什么在这个地方突然出现这些律法条例的陈述，似乎与上下文中以色列人犯罪的叙事格格不入。实际上，虽然看起来这律法条例的重申似乎多余，而且放错了位置，但却是与以色列人当时的实际处境息息相关的。这些条例中，有三个特别的地方。首先，就是指着将来之事而言。经文两次提到神藉着摩西晓谕以色列人说：“你们到了我所赐给你们居住的地.....”（15:2,18）。这也就是说，神再次重申这些律法的时候，是在为以色列人展望将来进入应许之地之后的情景。这对于当时的以色列人来说非常重要。当时，以色列全会众都因着“探子事件”而被神责罚。所以，大家对于将来都是悲观的，因为等待他们的就是漂流、死亡和未知。然而，神此时此刻的话又是在提起众人的心，让他们看到将来依然可以进入神应许之地的盼望。神的话既是对当时二十岁以下的人说的，提醒他们当到了应许之地之后所该做的事，实际上也是在告诉他们，他们以后是可以进入应许之地的，不要悲观失望。同时，神的话也是对二十岁以外的说的，让他们知道，虽然已经被神判定不得进入应许之地，可是如果他们的心真实回转，他们依然可以凭着信心遥望将来在应许之地与神同在的美好和真实，与神和好，等待他们的将会是神救赎恩典的果效。
其次，经文多次提到误犯罪的人，如何藉着献燔祭和赎罪祭可以得到赦免（15:24,26,27,28,29）。这些条例虽然在《利未记》中已经有所交代，可是如今在这个节骨眼再次出现，也是给以色列人带来即时的安慰和舒缓。神告诉以色列人，他们虽然当时已经受到神的审判，可是神依然为他们留下一条蒙拯救的出路，就是允许他们，当真心认罪悔改，为之前所犯的罪伤心痛悔的时候，他们的罪就被看做是在无知中所误犯的；如今，他们明白过来了，是可以得到赦免的。
当然，我们会马上想到，那么是否意味着就可以任意犯罪，只要后来悔改、献祭就都可以当做误犯蒙赦免了呢？这样做岂不是律法有漏洞了吗？这样，我们就容易理解经文所带出的第三个特别的地方，就是对这一方面的调和，说到对于那些擅敢行事的，也就是那些故意冒犯、有意钻律法空子的，则必定要被剪除（15:27-31）。
看到这里，我们还会想到新问题，那就是我们究竟该如何评判一个人的犯罪，是误犯还是故意的呢？这的确是一个难题。经文接下来记载的就是这样一个事例。以色列人抓到一个触犯安息日的人，但他们也不知道如何处置，是按照误犯来允许他献祭赎罪，还是按照故意犯罪而从民中剪除。所以他们把他带到神面前，因为只有神可以鉴察人心，进行公义的判决。神知道这个人是怎么一回事，判定他不得赦免，要被用石头打死。
所以我们看到，这段经文看似律法的重申，但并不多余，而是因应以色列人当时背景的适时引导，一方面告诉他们救恩在前面召唤，但另一方面也告诉他们警醒在耳边响起。这也是在向我们说话。无论我们犯了多大的罪，神的恩典总是在那里显多（罗5:20），当我们愿意真实地认罪悔改的时候，神总是要在耶稣基督里面赦免我们一切的不义。但同时我们也不可将神的律法当做儿戏，以为可以把神的救恩玩弄于股掌之间。我们的心神是知道的，最终的审判来自于神。我们不要自欺、欺人。
默想经文：“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”（15:41）
静默思想：在以色列人因着“探子事件”而受到神审判的时候，当他们看到这段经文，读到这最后一段话，会有什么感想呢？设身处地，让自己进入他们的场景去思想；也回到我们自己的场景来回应。
Caravan inch inch folk guitar club entry novice beginners zero based men and women inch package mailWenzhou store delivery, reasonable price, good shape, color touch tone characteristics, gave 108 yuan to buy Premium package! Network price, the service of the store, not satisfied with the package return! Those who buy 198 yuan more than the average value of 108 yuan to send 14 pieces of luxury spree! Good manners, to be kazakhstan!
