《列王纪上》第13章讲的是一个来自南国犹大的神人来到北国的伯特利，警告耶罗波安要离开恶行。耶罗波安发怒，被神即时管教。然而神有恩典，使耶罗波安的手复原。之后，神人因为被老先知诓哄，也受到神的惩戒，被狮子咬死。
这段经文最令人印象深刻的莫过于神人和老先知之间看似离奇的故事。我们可能会觉得神人死得很冤枉，认为他是被老先知故意以传讲神的话之名诓哄，他是出于要听从神的话的缘故才被骗的；照理说应该受罚的是骗人的老先知才对，怎么会让忠于神的托付，为神的缘故受骗上当的神人死于非命呢？在人看来，神人的死的确很无辜。然而，从神的角度来看，却又是另一回事。神的审判是公义的。神是亲自差派神人去向耶罗波安发出警告，神的话是亲自向神人传讲。所以当神人听到与他从神直接领受的命令相违背的话时，他理应向神祷告，求印证，而不是如此轻易地上当受骗。神人的问题，乃是因为他没有持守神的话，而被人的话所引诱和欺骗，背离了神的道。
神人成为了一个真实的例证，他留下的教训就是当不谨守遵行神的话的时候，必定要受到神的审判，即便这个人曾经被神大大使用过。然而，虽然警告已经发出，而且也有了实物教材，就连害人的老先知也都意识到神的话必定要应验，可是耶罗波安却依然顽梗。经文特别说到：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。”（13:33）很显然，耶罗波安完全无视神藉着神人所带来的警告。很奇怪地，经文特别强调耶罗波安在设立凡民作祭司的事上继续犯罪。我们知道，耶罗波安在很多事上都犯了罪。他在北国境内设立伯特利和但两个敬拜的场所，设立两个金牛犊代替耶和华神；而且还私设节期（12:25-33），而设立凡民作为祭司只不过是其中的一项罢了。为什么这里经文只是如此看重这一条呢？相信神的意思并不是说只是这一条做得不对，其它都可以继续允许存在。神之所以特别选中这一条来强调说明，其实是有其深刻道理的。祭司是被神特别呼召出来，替百姓献祭、赎罪，成为神与人之间的中保。如今，耶罗波安选用非利未人来做祭司，破坏了神的律例，他的做法得不到神的认可，实际上也就意味着破坏了神与人之间的中保，断绝了自己与神之间的沟通渠道，可谓是自绝后路。所以神最首要看重的，乃是耶罗波安当务之急要恢复健康的祭司制度，恢复与神之间救赎的通道。若不是这样，他的救赎之路是堵塞的；而当他得不到神的赦免时，其余的事情一概免谈，说多也无益处。
耶罗波安继续在设立祭司的事上执迷不悟，他真的无药可救了。耶罗波安的罪是严重的。我们也应该在此警醒。祭司献祭的事，我们靠着主耶稣基督已经完全，可是我们要反省的是，我们真的是单单靠着信靠耶稣基督来到神面前吗？还是我们以为只要参加教会一些事务性的服事，完成一些礼仪性的活动就行了？我们有与耶稣基督建立生命的连接吗？还是仅仅将耶稣基督作为一个概念来处理对待？耶稣呼召我们来跟从祂，可是我们除了偶尔谈论一下耶稣，还在跟从自己的私欲，随从世界的风俗吗？
默想经文：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。”（13:33）
主啊，感谢你。你是圣洁无瑕疵的大祭司，也是永远有效的赎罪祭，让我可以靠着得救。主啊，你是我永远的大祭司，是我们唯一的拯救。主啊，你有永生之道，我还跟从谁呢？
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