第43段记载的是著名的“十诫”。当以色列人凭信愿意遵行神所说的话（19:8）之后，神就藉着摩西将祂对与以色列人立约的要求告诉了他们。平心而论，这些要求并没有为难以色列人，似乎是当他们凭信愿意遵行神说的话之后，神就给他们开出一大堆他们做不到的事情，让他们后悔莫及，例如让他们要在水里憋气半个小时，或是让他们要跳到10米高，等等。相反，神给以色列人所提的要求乃是任何一个按照神的形象和样式所造的人都可以做到，也应该做到的事情。当然，我们也知道当人犯罪之后，在许多方面都远离了神的心意，而现在神所要规范的，就是教导那些愿意成为祂子民的以色列人正确的神、人关系，让他们从过去的罪恶过犯中回到神的心意中来。
大体上来看，“十诫”可以划分为两部分，前四戒是关于人与神之间的关系，后六戒是关于人与人之间的关系。仔细思想前四戒，我们可以体会到它们之间逐层推进的紧密联系，带领我们与神的关系去到正确的轨道。首先，就是知道这位神是谁，即祂就是带领以色列人离开埃及为奴之家的那位神。所以，这位神对于以色列人来讲并不陌生，也并不难辨认，因为他们刚刚才经历了这位神各样奇妙、大能的作为。其次，在确认了这位与他们立约的神是谁之后，马上紧接着的就是指明与这位神的独一关系。一方面就是除祂以外不可有别的神，另一方面就是不可为自己雕刻偶像。我们可能会觉得这两方面似乎是一回事，因为雕刻偶像就是拜别神的意思，但是为什么神要分别说这两点呢？结合当时以色列人所处的场景我们会看得更清楚。以色列人是神从埃及领出来的，而在他们当时的处境中，无论是原来居住的埃及，还是其它周边许多的民族，都有他们各自所侍奉的神明。所以当神指明除祂以外不可有别的神的时候，强调的乃是以色列人在接受耶和华是他们的神之后，就不可再去接受其它族裔的神明了。而当神强调以色列人不可为自己雕刻偶像的时候，所强调的乃是他们不能自己从内部兴起新的神明去替代耶和华的位置。所以这两点虽然看起来是一回事，但实际上指的是要留意内外两方面的搅扰，一方面是不可接受外来的神，另一方面是不可自己造神。
这样，当确认了自己所侍奉的神是耶和华神，也确认了不在耶和华以外再有别神之后，也就意味着确立了耶和华独一真神的信仰。但这是否就完全了呢？还没有。虽然承认耶和华是独一的神，但与这位独一真神的关系又应当如何呢？接下来，经文指出不可妄称神的名，意思是说不可将耶和华神的名当作虚无。这也就是说，当我们提说耶和华独一真神的名的时候，是真的要明白这位神的真实，而不是将其挂在嘴边说说而已。举个例子，虽然我们承认耶和华是神，但却并不真正将祂当作神来看，虽然一方面嘴上赞美神、称颂神，但另一方面却还以为自己所说、所行的神看不见，或是无所谓。这样的话就是把神的真实当做虚无。这也是我们基督徒常常犯的毛病。
再接下来，当正视神的真实之后，理所当然的就是要体贴神的心意、按照神的心意去行。经文让我们看到，之所以要守安息日，乃是因为神赐福与安息日，定为圣日；而既然神赐福安息日定为圣日，那么我们当然就要守安息日了。所以，很明显，守安息日的吩咐乃是教导我们体贴神的心意。实际上，这不单单只是安息日的问题，也包括其它很多方面。总之，神看重的我们就要看重，这才是对独一真神的应有回应了。愿神带领我们，在再一次思考这些诫命之间的关系时，让我们更加明白神的心意，体贴神的心意，回应神的心意，作神顺命的子民。
默想经文：整段经文。
静默思想：面对这些我们可能已经熟的不能再熟的诫命，安静下来，将它们逐条默想，也思想它们之间的联系，给自己带来新的提醒和触动。
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