《利未记》第17章讲的是血的神圣性。首先，是要求以色列人必须要在神的会幕门口献祭，否则的话他们宰杀牲畜就犯了流血的罪，要从民中剪除（17:1-9）。其次，更讲到血就是生命，能以赎罪，所以不可吃血（17:10-16）。
血里有生命，这可谓是对所有祭祀礼仪的诠释，以及所有祭祀礼仪之所以有功效的关键。一方面，正是因为血里有生命，所以献祭可以有赎罪的作用。当宰杀祭牲，流出其血的时候，代表着用这个祭牲的命代替了献祭者原本应该死的生命，以至于献祭者的生命得以保全。可是另一方面，正是因为血里有生命，所以这些祭牲的血实际上是无法真正替人赎罪，正如《希伯来书》的作者写到的：“公牛和山羊的血断不能除罪。”（来10:4）。原因很简单，一个生命要能代赎另一个生命，这两个生命必须是等同的，而牛、羊的生命不能等同于人的生命，所以牛、羊的血并不能真正为人赎罪。如果真的认为牛、羊的命可以来代赎人的命的话，那无疑是对人的极大侮辱，因为将人尊贵的命与牛、羊牲畜的命等同了。只有人的命才可以真正等同于人的命。
也正因为如此，我们可以明白为什么律法最终的指向是耶稣基督。耶稣基督道成肉身，成为人的样式，所以才可以真正成为人的赎罪祭，用祂的命来代赎人的命，流血舍身为我们献上永远有效的祭。同时，明白了血里有生命的道理，我们也就能更深理解为什么说耶稣的血可以洁净我们的心（来9:14）。因为耶稣的血代表着祂的生命；而当耶稣的生命成为我们的生命时，也就意味着我们的生命被全然的更新，我们的心也就洁净了。所以耶稣的血来洁净我们的心，并不是一个抽象、遥远、说说而已的神学概念，乃是真正的指出我们心得洁净的根源，乃在于我们的生命要因着跟随、效法耶稣而被耶稣的生命全然更新。
旧约的律法以不可吃血来强调出血的神圣，让神的子民一直持守这“血里有生命”的理念，为的是指向最终耶稣基督的救赎功效。最终，耶稣说到，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的（约6:53-59）。当时的犹太人听了就心里作难，不但是因为吃血让人感到一丝血腥，也是因为神在旧约律法已经明申血是不可吃的。然而耶稣的话并不是与律法相冲突，而是成全律法。神在律法中规定不可吃血，强调出血的神圣，直等到耶稣基督来到世上，流出祂的宝血，献出祂的生命的时候，神的子民就可以从律法的约束中得到释放，从耶稣的生命中得救赎、得洁净、得自由了。这就好像说平时不让小孩子在父亲不在场的时候动筷子吃饭，为的是树立父亲的威严；直等到父亲在场的时候，孩子们就可以欢天喜地享受美食了。
血里有生命。耶稣基督所流出的宝血不但救赎了我们该死的罪，也要洁净我们尚在存活的生命。我们在耶稣基督里面，真是新造的人了。
默想经文：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（17:11）
默想经文：安静下来，在耶稣基督的十字架面前，默想这句话，接受圣灵的光照。
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