《以西结书》的内容丰富，既有针对以色列人的问题，也有针对列国的问题；无论是回应过去，面对现在，还是展望未来，都有详尽的涉及。整卷书虽然覆盖面很广，可是我们也可以从中看到一条以时间为轴线的线索。这也是《以西结书》的一个明显特点，就是有很多在时间上的定位。
按照这个线索和定位，我们可以大致将《以西结书》分为三个段落。首先就是从约雅斤被掳，一直到犹大亡国，耶路撒冷被毁之间的这一段时期（1:1-33:20）。此时的犹大国已经因为其顽梗、悖逆而经历了两次被掳。神在这段时间不断地向以色列人讲话，告诉他们之所以有前两次被掳的原因，乃是因为他们犯罪、离开了神；同时也警告他们，如果执迷不悟的话，他们将会面临更为严厉的审判和更重的刑罚。
经文接下来的时间段落是在亡国被掳发生之后较近的一段时期（33:21-39:29）。这个时候的犹大国因为对神的一再警告置若惘然，最终在巴比伦的攻击下亡国，人民被掳。在这个亡国被掳已经成定局，人民处于信仰最低潮的时候，神的话侧重的不再是审判与刑罚，而是宣告说祂要亲自牧养以色列人，把失落的、四散的羊寻找回来，医治缠裹，带领他们重新回到与神的约中，枯骨要复苏，人民要复原。
经文的最后段落是在亡国被掳之后相对比较长的时间（40:1-48:35）。此时距离耶路撒冷被攻破已经有了十四年之久，无论是被掳到巴比伦的，还是留在耶路撒冷的，大家已经慢慢适应了亡国的生活，意志也开始消沉。这个时候，神的话再一次响起，告诉他们新圣殿的异象，将神要带来的复兴活灵活现地展示在他们面前，不但耶路撒冷要重建，而且神的荣耀也要回到祂的百姓当中。
这样，我们可以看到整卷书涵盖了三个敏感的时间段。第一段是当他们已经受到刑罚，但还不是最严重的时候，神的话侧重在警告、揭示罪恶、劝诫人悔改；第二段是当他们执迷不悟，已经被彻底击打的时候，神的话侧重在安慰、鼓励、盼望，劝慰人不要失望，而是对复兴有盼望；第三段是当他们在等待复兴的过程中逐渐消沉的时候，神的话侧重在把将来的复兴具体化，形象化，不至于那么抽象遥远，让他们的盼望仿佛就在眼前，看得见、摸得着，从而点燃盼望的火花。
所以我们看到神的话语在不同时期侧重点有所不同。这不是说神见什么人说什么话，常常改变，而是说神的话语总是切合我们生活的实际，伴随着我们人生的每一个台阶。当我们执迷不悟、一味犯罪的时候，神的话是严厉的；当我们跌倒、放弃的时候，神的话是安慰、鼓励的；当我们迷茫、消沉的时候，神的话是具象、明确的。这岂不正是我们每一个人跟随神的真实经历吗？回过头来仔细想想，难道不是这样的吗？当我们真心顺服，以神的话作为我们生命的粮食时，我们一定会发现神的话从来不脱离实际，神的话从来都是那么贴心，那么及时，为要引导我们走义路。我们犯罪的时候祂责备，我们跌倒的时候祂扶持，我们迷茫的时候祂给我们指明方向。感谢神的恩典，愿我们都有渴慕的心，常常藉着读经、祷告来聆听神的话，遵行神的话。神的话必定就是我们脚前的灯，路上的光。
默想经文：“我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说：‘城邑攻破’。逃出来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再默。”（33:21-22）
静默思想：神的话在我们需要的前一日就已经预备好了。进入这段经文的话语和情景当中，默想这句话里面的意思，更深地体会神的话仿佛及时雨，滋润我们的心。
[Sinpo] Shure /SHURE BLX /PG wireless microphone acoustic ACE