第6段，雅各讲到要有怜悯的心肠去遵行爱人如己的教导。这也是承接上一段提到的“清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇”，即真正的虔诚是体贴神的心意去帮助有需要的人。
雅各说到：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”（2:1）在这里，“按着外貌待人”，原文的意思更接近于“偏待人、对人有偏好”。所以虽然雅各在这里是用了很明显的按照外貌待人的例子，但所要反映出来的问题更是针对那些出于自己对人的不同喜好来对待不同的人的问题，而不仅仅是与外貌有关。另外，这句话更贴近原文的翻译可以是“你们不可在对人有偏好的情况下去持守对荣耀的主耶稣基督的信心”，也就是说，我们的对主的信心，不可夹杂着对人的偏好。这也不难理解，我们对主的信心乃是将自己调教到与主同样的轨道上，活出神喜悦的样式来。所以当神是不偏待人的神的时候，我们与神相合、以耶稣基督的心为心的人，当然也就不能偏待人了。
在举例之后，雅各指出这样做法的错误之处就在于，我们是用自己的观点、喜好、价值判断来评判别人。雅各说到，对于穷人，神明明是不看他们贫穷的状态而拣选他们，而我们却是看他们的贫穷状态而嫌弃他们；而对于富人，他们明明是违背神的心意，逞强凌弱，也恶待神的子民，而我们却是看他们的富足而巴结他们、阿谀奉承。雅各这样的解释不是说我们要善待穷人、恶待富人（如果真是这样的话，那么就变成另一种偏待人，按外貌取人了），而是说我们是按照自己的想法，而不是按照神的心意去对待不同的人。
那么，神对待不同人的心意究竟如何呢？雅各指出，就是至尊的律法所说到的，要爱人如己，也就是说要爱每一个人，而不是只爱那些自己喜欢的、可以给自己带来益处，或是也爱我们的人。雅各说到，若是在律法上的一条跌倒，就是犯了众条。这句话的意思可以理解为，如果没有做到爱人如己，那么即便做到了律法其它的条文，例如没有偷盗、没有犯奸淫，也还是被算作触犯了律法。同时，这句话的意思还可以理解为，爱人如己是爱所有人。所以，即便是做到了爱一部分人，但却没有爱别的人的话，也还是被算作没有守全这至尊律法的全部，还是被算作触犯了律法。
最后，雅各以怜悯人来作为总结，指出在遵行爱人如己的这条至尊律法的时候，实际上背后的意义和真正的要求乃是我们要有怜悯人的心和行动，也就是要怜悯人。当我们怜悯人的时候，是不会受到审判的，也就是说守全了律法；而反过来，如果我们不怜悯人，也就触犯了律法，自然就要受到严厉的审判。
这样，当我们再回过头来看整段经文，就可以更加深刻理解雅各在这里所要传递的信息，乃是指出我们对耶稣基督的信心，是要带出对人的怜悯。这实际上也是信心与行为的结合的例子。如果我们没有对人的怜悯，没有怜悯的心，也没有怜悯的行动，那就根本谈不上有对耶稣基督的信心，因为我们的做法与耶稣完全两样。雅各的重点不在于指责我们对富足的人太好了，或是对压榨我们的人太友善了，而是指出我们对贫穷的人没有怜悯心！这才是问题的关键。穷人已经很不幸、很可怜了，可是到了教会却继续受到鄙视和厌弃，这难道是耶稣基督会做的事吗？如果不是，为什么作为耶稣基督身体的教会却做出这样的事呢？这只能说，这已经不是属主的教会了（虽然雅各在这里使用的是“会堂”的字眼，但显而易见他不是指犹太人在会堂的问题，而是指基督徒在聚会时候的问题）。相信这也是对我们每一位基督徒的提醒。主耶稣是满有怜悯心肠的神，而我们作为相信主耶稣基督的人，也理所当然要有怜悯的心肠，否则的话，怎么可以说我们是相信主、跟随主、效法主的人呢？这已经不只是教导我们如何做一些具体的事情，例如如何做好迎新接待的服事，而是在告诫我们要有与信心调和的怜悯（心和行动），也就是指出我们的生命要因着对耶稣基督的信而发生改变，由以前旧人的坚硬的石心更新为新人的怜悯的肉心。
默想经文：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（2:13）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，驻足在“怜悯”上，带来生命的触动与更新。
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