《希伯来书》第11章是大家都很熟悉的论述信心的美丽篇章。在前一章里面，作者基本上把整卷书中出现的概念归结了起来，例如神造人之初的心意就是要赐给人荣耀，使万物都伏在人的脚下（10:13），要人成为神的家（10:21），要人进入神的至圣所（10:19）。最后提到信心的问题时，实际上也是呼应书信一开始的神呼召人进入安息的应许；因为以色列人正是因为在信的上面出了问题，以至于不能进入安息。所以，归结起来，进入神的荣耀、成为神的家、进入至圣所、进入神的安息，要得到这一切，最终我们的回应就是凭着信。因为神说过：“义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”（10:38）。因此，作者勉励信徒，不要作退后入沉沦的那等人，而是要作有信心以至于灵魂得救的人。这样，经文就从论述耶稣大祭司职分的主题，自然而然地转入到信心的主题。耶稣成就了救恩，现在轮到我们要以信心来回应了。
那么，信心到底是什么呢？作者首先给了一个定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（11:1）。与之相似的是：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（10:6）两句话互相对应。可以看出，所望之事，就是神对那寻求祂的人的赏赐，虽然尚未得着，但是相信神必定成就祂美善的旨意；未见之事，就是神，虽然肉眼未曾看见，可是相信必定有神，而且祂就是。
一个是信有神，一个是信神的赏赐，作者也按照这两种情况来举例说明。对于相信有一位神，我们该如何回应呢？首先就要承认诸世界是神所造的，这是相信有神最起码的认识；其次，就是要来敬拜祂，好像亚伯一样。信有神但却不来敬拜祂，这是对造物主的懈怠和冒犯；第三，就是要与神同行，好像以诺一样。信有神，但却只顾自己而不委身跟随祂，这是对造物主的悖逆。这三点对于我们自称为相信的人来说，都是很好的提醒。我们既然信有神，也承认世界是神造的，可是我们对神的敬拜之心在哪里呢？我们愿意跟随神的脚踪吗？我们与神的关系是否只限于在教会聚会的敬拜，其它时间是自己说了算？我们对神的敬拜，是否是出于完成服事的任务，例行公事，人在心不在？
对于相信神必赏赐那寻求祂的人，作者也是举了三个例子来说明。首先就是相信神所说的事情必然会发生，好像挪亚听从神的吩咐造方舟，不惧怕别人的嘲笑挖苦，附上时间、精力和热情；其次就是盼望神所预备的城，好像亚伯拉罕一样，不为地上的劳苦所困，不为地上的荣华所爱，也不为自己对未来的无知所限，而是满心欢喜，心存盼望；第三就是仰望神的大能，好像撒拉一样，不为自身的条件所限制，而是相信神的话语不会落空。
总的来说，就是当神没有特别的话告诉我们的时候，我们与神的关系是尊崇、敬拜与跟随，因为祂是神！在这之外，当神有特别的指示告诉我们的时候，我们与神的关系是相信、等候和仰望，因为神的应许绝不会落空！
作者还列举了很多的信心伟人。他们当中有争战得胜的，也有受戏弄、被刀杀的。可是无论如何，作者总结到，他们都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却是从远处望见，且欢喜迎接（11:13-16；39-40）。这很值得我们的留意。我们对神信心的成全，并不是以我们在地上有没有得到心里所想的来衡量我们的信心有否被神喜悦和接纳，而是以我们即便在地上没有得到自己心里所想要的，但对神的信心依然不动摇。信心是我们与神所建立的直接、亲密的关系，不受环境的左右，不受个人得失的影响；信心带领我们所去到的，是进入神的安息，也就是当我们歇了世上的劳苦，离开这个世界以后进入神永远的同在之中。当然，我们在世的年月，会因着信心领受神很多的祝福，可是不要忘记了，那更美的家乡是在天上，那更美的事情是在将来。我们要知道，即便我们心中所想的并未得着，可是我们对神毫不动摇的信心却是被神察验，蒙神喜悦的。还有什么比这更为宝贵的呢？
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