《以西结书》第11章讲的是神的灵带领以西结继续看到的异象。经文可以分为两段。第一段是向当时在耶路撒冷的人讲话（11:1-13），第二段是向当时已经被掳到巴比伦的人讲话（11:14-25）。
在第一段里有一句很难理解的话。那些图谋恶事的人说：“盖房屋的时候尚未临近，这城是锅，我们是肉。”（11:3）关于这句话有很多不同的理解。有些是将“盖房屋的时候尚未临近”翻译作疑问句，或是将其分为“盖房屋吧！”和“（受攻击）的时候尚未临近”，试图与下半句调和。最为疑难的是后半句。“这城是锅，我们是肉。”到底是什么意思呢？有的认为是指耶路撒冷固若金汤，那些作恶的人在以为自己在当中很平安。有的认为“肉”指的是精华，意指这些作恶的人自以为是城中存留的精英分子。然而，这些解释似乎与第七节很难调和，因为神明确说到：“你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅。”（11:7）所以可以看到，这城是锅是肯定的，可是谁是肉就不好说了。而且锅中的肉，似乎也很难想象成是“精华”的意思。更可能的意思是，锅中的肉是指那些被人宰割、侵吞、剥削、蹂躏的人。在弥迦书中也有这样的印证（弥3:2-3）。这样看的话，整句话的理解应该是这些作恶的人说：“不需要建造房屋了，反正我们在城中都成了别人的食物，任人宰割，没有指望了（这当然指的是当时耶路撒冷被巴比伦攻击、围困的情形而言的）。”然而，这些作恶的人果真如此可怜吗？神指出，是他们杀在城中的才是锅中的肉（11:7），也就是说，是他们在杀人，任意宰割别人，而不是任由别人来宰割他们。他们以为自己很可怜，受到巴比伦的攻击。然而神却指出，他们一点都不可怜。正是因为他们流了无辜人的血，所以才受到神的惩罚。神接下来宣判说，他们必不成为锅中的肉（11:11），因为神不会把他们留在城中，而是要把他们迁往别处去，被交在外邦人的手中，成为被掳之人。对于这些作恶，但却顾影自怜的人，神对他们毫不留情。
经文的第二段，神针对的是另一种情况，就是那些当时还留在耶路撒冷的人，看不起当时已经被掳离开的人，让他们不要再想着神了，因为他们已经被神抛弃了，神所顾念保护的是他们这些存留在耶路撒冷的人（11:15）。然而，神却告诉以西结，神看顾那些被掳到外邦的人，神要在他们的被掳之地暂作他们的圣所（11:16），引导他们的回归。在这之后，以西结被神的灵放回到迦勒底，回到被掳的人那里，将他所看到的异象，当然也包括神要在外邦暂作被掳之民圣所的好消息，报告给被掳的人听。
神对那些在耶路撒冷作恶之人的宣判是要把他们迁往外邦；而对那些被掳至外邦的人，神又会眷顾他们。这看起来挺矛盾的。被掳的人到底是好还是不好呢？他们到底是受到惩罚还是受到保全呢？实际上，关键还不在于这些人是被掳还是留在耶路撒冷，而是在于他们是否是那些受到压制、攻击、逼迫，忧伤痛悔的人。当他们留在耶路撒冷被恶人击杀的时候，神看在眼里；当他们被掳至外邦，忧伤痛悔，神也看在眼里。神看顾那些忧伤痛悔的人，靠近伤心的人。这带给我们的也是莫大的安慰。
默想经文：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”（11:20）
静默思想：默想神的同在。我们虽然不好，我们虽然所处的环境不好，但神愿意屈尊在我们身边。想到神如此的爱，我们的心情怎样？我们会有什么回应呢？
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