《以赛亚书》第22章讲到当神断绝犹大对埃及的依靠，好像被抽去了空气支持的袋子，在面对亚述的威胁时，他们并没有好像神所希望的那样因着与他们同在的比外面的大而信心满满。相反，他们乱作一团，各显神通。他们或者去到房顶用寻求邪术、偶像的帮助（22:1），或者逃跑（22:3），或者加固防线以图自保（22:8-11），或者自暴自弃，以宴乐来麻痹自己（22:12-13）。经文还特别列举了一件具体案例（22:15-25），讲到当时管理银库的家宰舍伯那为自己预备后事，却看不到得救的希望。神指出，祂必兴起以利亚敬来替代舍伯那，如同钉在坚固处的钉子。至于为什么神说到了那日，钉在坚固处的钉子必压斜（22:25），有可能指的是以利亚敬以后也可能重滔舍伯那的覆辙，被神挪去；但也有可能神是用其它地方钉在坚固处的钉子会被挪去，来烘托出祂对以利亚敬的保守坚不可摧。
乱作一团的犹大人的确让神大失所望。神原本藉着亚述的攻击，藉着撤去埃及的依托，藉着预言将来的拯救，为的是让犹大人在危难中认罪悔改转向祂。可是，犹大人依然顽梗，在危难中各寻各的出路，但惟独不仰望作这事的神（22:11）。他们既不仰望管教他们的神，也不记念过去一直扶持他们的神。等待他们的只能是进一步的溃败和伤痛。
这样，我们就可以更加深刻地体会为什么神会说：“你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗而死。”（22:2）我们可能会觉得奇怪，犹大人在亚述大军的攻击之下败亡，难道不是被刀剑所杀，因打仗而死吗？不错，在人看来他们的确是因为战争所带来的伤害而死去，可是神要表达的意思乃是说，神并非不能在战争中保全祂子民的性命。导致犹大人死亡的，不是亚述的军队，而是他们自身的顽梗、离弃神。他们自身的混乱、不寻求神的帮助、贪图享乐、自暴自弃、看不到希望，这些才是他们败亡的真正原因！
今天，神的话依然在我们耳边嗡嗡作响。我们常常就好像犹大人一样，将失败归于环境，归于别人的攻击，归于别人的错误，但却不思考我们自身的问题。我们被一些事情弄得思虑烦多，心劳成疾，难道真是因为这些事情本身吗，还是因为我们自己的私欲作怪？我们被别人的一些言语所伤，抑郁寡欢，难道真是因为这些话语有魔力吗，还是因为我们把自己的喜乐建立在错误的基础上？我们被环境的改变弄得寝食不安，难道真是因为环境已经坏到神无法掌控的局面吗，还是因为我们没有把平安建立在耶稣基督里面？让我们着急上火的，难道真是那看似大而又难的服事吗，还是我们的心态出了问题？让我们烦躁不安的，难道真是弟兄姐妹的言行吗，还是我们的老我依然如故？虽然我们在实际生活中确实常常感到受伤，可是不要忘了，问题可能是出于别人和环境，但解决问题的关键却不在于他们，而视乎我们与主的连接，是否安稳如坚固处的钉子，牢固不可动摇。事实上，很多时候环境不是带来问题，而是显露问题；所以要解决问题，不是从环境入手，乃是从我们自身做起，检视我们与神的关系哪里出了问题，检视我们内在的生命状况哪里需要调教和成长。
默想经文：“所以我说：‘你们转眼不看我，我要痛哭。’”（22:4）
静默思想：我们可曾知道，神在为我们伤心落泪吗？不但是为我们所遭遇的，也是为我们的愚顽。默想我们所处的境遇，无论是顺境还是逆境，我们在当中与神的关系如何？知道我们这个样子让神在为我们伤心落泪，我们会难过吗？如果有触动，就哭出来吧，神记念我们的眼泪。
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